在此之前他從未想過(guò)催生兩個(gè)元嬰，因?yàn)椴还苁巧裢醢啄吝€是獸王蘇陽(yáng)，都只有一個(gè)元嬰，不過(guò)道家有一氣化三清之說(shuō)，這就說(shuō)明的確有化生兩個(gè)元嬰的可能。
　　正在沉吟思慮，周大夫沖二人招手，示意二人過(guò)去，方奕推了吳中元一把，吳中元回過(guò)神來(lái)，上前與付瑤瑤打招呼。
　　“你好?！眳侵性獩_付瑤瑤伸出了手。
　　付瑤瑤淺笑伸手，“你好?！?br/>　　二人與付瑤瑤打招呼的時(shí)候周大夫招呼其他病人搬來(lái)了幾把椅子，吳中元和方奕坐的位置比較靠前，周大夫和林醫(yī)生坐的稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)。
　　周大夫沖付瑤瑤介紹二人，只說(shuō)二人都是醫(yī)學(xué)專(zhuān)家，這次過(guò)來(lái)是專(zhuān)門(mén)為幾個(gè)特殊病人問(wèn)診，付瑤瑤就是其中之一。
　　付瑤瑤雖然有三個(gè)人格，卻并不是完全獨(dú)立的，說(shuō)白了就是不管哪個(gè)人格做主，都知道自己有另外兩個(gè)人格，目前控制身體的人格都希望能夠消除另外兩個(gè)人格。
　　在這種情況下，二人的到來(lái)等同為付瑤瑤治病，目前控制付瑤瑤身體的是個(gè)女性人格，她迫切的希望消除另外兩個(gè)人格，也擔(dān)心在另外兩個(gè)人格主宰身體的時(shí)候這個(gè)人格會(huì)被消除掉，所以他表現(xiàn)出了極度的配合，盡可能的表現(xiàn)出目前的自己才是真實(shí)的自己。
　　在這種心態(tài)的驅(qū)使之下，交談是比較順利的，按理說(shuō)應(yīng)該由吳中元來(lái)與付瑤瑤對(duì)話，但吳中元此時(shí)正在思考能否真的化生兩個(gè)元嬰，坐下之后一直不說(shuō)話，方奕看了他幾次，不見(jiàn)他說(shuō)話，只得承擔(dān)起了問(wèn)話的角色。
　　吳中元此時(shí)已經(jīng)能夠做到淺層次的一心二用，所謂淺層次的一心二用就是可以在認(rèn)真思考的同時(shí)進(jìn)行基本的聆聽(tīng)，故此二人說(shuō)的什么他都知道，只是沒(méi)有發(fā)表看法。
　　他目前只有太元修為，即便晉身上元，化生了元嬰，也不一定是蘇陽(yáng)和白牧等人的對(duì)手，因?yàn)閷?duì)方也有元嬰，但如果可以化生兩個(gè)元嬰，就能穩(wěn)操勝券了。
　　正所謂運(yùn)籌帷幄，決勝千里，只有理論上先說(shuō)得通，實(shí)踐才有成功的可能，一氣化三清理論上是可行的，因?yàn)榈赖陆?jīng)有語(yǔ)，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
　　既然有成功的可能，接下來(lái)就得思考如何化生，如果按照道德經(jīng)一生二，二生三的說(shuō)法，第二個(gè)元嬰就應(yīng)該是第一個(gè)元嬰化生出來(lái)的，不過(guò)也有另外一種可能，那就是第二個(gè)元嬰是本體元神和第一個(gè)元嬰共同化生出來(lái)的。
　　在正規(guī)的道家典籍中元始天尊，道德天尊，靈寶天尊都是由道化生的，就如同一個(gè)整體分割成了三份兒，如果站在這個(gè)角度上考慮，那就不是一生二，二生三，而是一分為三。
　　此時(shí)付瑤瑤正在努力的表現(xiàn)出冷靜和有條理有邏輯，其目的自然是為了讓這兩個(gè)“專(zhuān)家”能夠保留目前掌控身體的女性意識(shí)。
　　活生生的例子就在眼前，哪怕是同一個(gè)身體出現(xiàn)的三種人格也不是完全一樣的，即便練氣之人的元神比付瑤瑤的神識(shí)要穩(wěn)定和強(qiáng)大，也無(wú)法分裂出兩個(gè)與本體神識(shí)完全一樣的元嬰，只要元嬰和本體的思維不是完全在一個(gè)頻道上，就會(huì)發(fā)生沖突，甚至反目成仇，付瑤瑤是個(gè)例子，妖王蘇苻也是個(gè)例子，甚至一氣化三清都是例子，同為天道化生，三位天尊的性格也截然不同。
　　哪怕自己再?gòu)?qiáng)大，也不可能強(qiáng)過(guò)天道，天道尚且如此，自己化生的元嬰必然會(huì)有所不同，就算化生成功并同仇敵愾的戰(zhàn)勝了神族和獸族，之后也必定會(huì)發(fā)生沖突，爭(zhēng)奪主導(dǎo)權(quán)。
　　何為主導(dǎo)權(quán)，主導(dǎo)權(quán)就是原始元神，舉例說(shuō)明，他目前的元神就是原始元神，化生出的元嬰就是副元神，如果他的原始元神戰(zhàn)死，元嬰就會(huì)變成原始元神，而由元嬰再次化生出的元嬰就成了副元神。
　　吳中元此時(shí)思考的是本體和兩個(gè)元嬰之間的兼容問(wèn)題，而眼前的這個(gè)病人就是最好的例子，付瑤瑤和方奕的談話恰好暴露了化生元嬰可能出現(xiàn)的幾個(gè)潛在弊端。
　　不兼容是肯定的了，就算付瑤瑤只是個(gè)普通人，控制不住自己的另外兩個(gè)人格，而他修為精深，元神強(qiáng)大，化生元嬰之后也無(wú)法做到如臂使指，因?yàn)樗脑駨?qiáng)大，化生出的元嬰也就強(qiáng)大，能否控制住元嬰與自身修為的深淺一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，獸王蘇陽(yáng)的修為倒是不低，但她也沒(méi)控制住自己的元嬰變成蘇苻而另起爐灶。
　　想要解決兼容的問(wèn)題，只有兩個(gè)辦法或許可行，一是化生的時(shí)候直接分出主次強(qiáng)弱，說(shuō)白了就是元神比元嬰要強(qiáng)大，還有一個(gè)辦法就是在化生之初元神與元嬰達(dá)成共識(shí)，商議出一個(gè)彼此都滿意的方案，然后遵照?qǐng)?zhí)行。
　　仔細(xì)想來(lái)第一條路走不通，原因很簡(jiǎn)單，元嬰就是本體元神的克隆體，化生的時(shí)候不可能分出強(qiáng)弱，要知道元嬰不同于分身，元嬰是真正的人，給他個(gè)老婆甚至能生出孩子來(lái)。
　　既然第一條路走不通，第二條路就成了唯一的選擇，也就是不強(qiáng)求元嬰與本體百分之百的一致，而是允許出現(xiàn)一定程度的不同，這種不同不是將元嬰變成另外一個(gè)人，而是將原本就屬于自己的想法分給元嬰。