戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，接下來(lái)就是打掃戰(zhàn)場(chǎng)，這些事情自然有下面的人去做，包括進(jìn)入地下祭壇搜找魔族余孽。
吳中元沒(méi)有進(jìn)入魔族祭壇，遣走窮奇之后便留在地面與幾位首腦說(shuō)話。
眼見(jiàn)大局已定，萬(wàn)山紅便向吳中元告辭，問(wèn)她去處，她只是搖頭，倒不是她存心隱瞞，而是她此番出來(lái)為的是尋找僻靜所在參悟金簡(jiǎn)玄文，正是在尋找的過(guò)程中偶遇雅利安人的。
沉吟過(guò)后，吳中元轉(zhuǎn)身向北走去，萬(wàn)山紅會(huì)意，移步跟了上去。
“我知道有一處僻靜所在，遠(yuǎn)離塵囂，無(wú)人打擾，只是有些偏遠(yuǎn)。”吳中元低聲說(shuō)道。
萬(wàn)山紅歪頭看他，等他繼續(xù)講說(shuō)。
吳中元說(shuō)道，“我曾經(jīng)去往極北寒冰之地，在那里有一處海中孤島，名為煙云島，本為巨猿白千壽占據(jù)，后來(lái)我將那白千壽打殺了，煙云島便成了無(wú)主之地，島上有溫泉凈水，也有石屋房舍，以你的修為，想要獲取食物也不費(fèi)事。”
“你之前好像與我說(shuō)起過(guò)這處所在。”萬(wàn)山紅說(shuō)道。
吳中元點(diǎn)了點(diǎn)頭，“是的，我曾以為煙云島和煙云山有所關(guān)聯(lián)，故此曾向你提起過(guò)煙云島?！?br/>
“似你這般說(shuō)，那地方倒是個(gè)不錯(cuò)的潛修之所?！比f(wàn)山紅點(diǎn)頭。
“你可以去探尋一番，”吳中元說(shuō)道，“只是島嶼之外的地方極為寒冷，你的飛禽坐騎很難飛往寒冰之地。”
“這個(gè)你不用管，你將那地方詳細(xì)指與我?！比f(wàn)山紅說(shuō)道。
吳中元詳細(xì)的說(shuō)了，連白熊一族和羽人一族的情況也說(shuō)了，之所以跟萬(wàn)山紅說(shuō)這些是因?yàn)樗?jīng)幫助過(guò)這兩個(gè)種族，讓萬(wàn)山紅知道這一情況，倘若他日偶然遇到也不至于發(fā)生矛盾。
萬(wàn)山紅詳記于心，與黎泰等人道別之后驅(qū)乘飛禽凌空飛起，不過(guò)她沒(méi)有直接往北去，而是往東去了。
目送萬(wàn)山紅離開(kāi)，吳中元又與黎泰說(shuō)話，最先定下了前往九黎為先母遷墳的時(shí)間和細(xì)節(jié)，然后詢問(wèn)神族此前試圖拉攏黎泰的細(xì)節(jié)。
黎泰自然不會(huì)有所隱瞞，將此前神族嘗試接觸一事詳細(xì)道來(lái)，神族是主動(dòng)與黎泰接觸的，同一個(gè)神族元神，第一次附身于一個(gè)老年男子，第二次附身于一個(gè)年輕女子，開(kāi)出的條件是幫助黎泰一統(tǒng)中原，永生不死，萬(wàn)年為王。作為回報(bào)，鳥(niǎo)族需要幫他們除掉東關(guān)青龍，讓他們能夠早于其他四道重回世間。
黎泰講說(shuō)的非常詳細(xì)，期間吳中元也沒(méi)有打岔兒，聽(tīng)完黎泰的講述，他心中有數(shù)了，第一，在青龍的鎮(zhèn)守之下，神族逃出禁錮的人數(shù)很少。第二，能夠早于其他四道脫困，神族就能在日后的混戰(zhàn)之中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
神族既然是這種情況，其他四道自然也是如此，誰(shuí)先跑出來(lái)，誰(shuí)就能夠吸納天地靈氣重聚肉身，誰(shuí)早于其他四道站穩(wěn)腳跟，誰(shuí)就掌握了主動(dòng)權(quán)，可以趁其他四道虛弱之際攔截狙殺。
為表誠(chéng)意，當(dāng)時(shí)與黎泰接觸的那個(gè)元神曾經(jīng)給了黎泰一件去往神族的信物，還留下了四句練氣綱要，“陰陽(yáng)并濟(jì)入玄宗，萬(wàn)炁歸應(yīng)始大同，元神之外無(wú)一物，脫胎換骨證神通。”
聽(tīng)罷黎泰講說(shuō)，吳中元皺眉不語(yǔ)，神族使者留下的練氣綱要雖然并不完整，卻異常玄妙，元神之外無(wú)一物，脫胎換骨證神通與他此前推敲出的晉身天格九階的方法不謀而合，人都是肉體凡胎，地格九階是對(duì)肉身進(jìn)行淬煉，激發(fā)潛能。而天格九階是以天地靈氣淬煉并逐漸代換血肉之身，以求擺脫肉體凡胎的各種極限限制，達(dá)到天人合一的永恒境界。
先前與黎泰接觸的那個(gè)神族使者是可以隨意附身于人的，其真實(shí)來(lái)歷很難查找，吳中元雖然詳細(xì)詢問(wèn)了其附身的那兩個(gè)人的情況，卻找不到共通之處，也無(wú)法通過(guò)蛛絲馬跡確定其活動(dòng)的大致區(qū)域。
與黎泰交談過(guò)后，吳中元又又與姜振閑聊了幾句，姜振是姜正的次子，也是他的二舅哥，此人驍勇善戰(zhàn)，性情剛烈，與姜南的脾氣有些相似，不過(guò)姜正屬于老謀深算的那種人，相較于這個(gè)二兒子，姜正更喜歡脾性和長(zhǎng)相酷似自己的大兒子姜韜。
都說(shuō)手心手背都是肉，實(shí)則這都是勸人的話，大部分的父母對(duì)于自己的子女都很難做到一碗水端平，總會(huì)有所偏愛(ài)，與自己脾氣相近的子女往往更容易獲得父母的疼愛(ài)。
此外，“劫富濟(jì)貧”也是大部分父母的通病，都希望過(guò)的比較好的子女能夠無(wú)償?shù)?，無(wú)休止的幫助自己的兄弟姐妹，殊不知這些過(guò)的比較好的子女往往付出了很大的努力，而那些碌碌無(wú)為的子女往往好逸惡勞，所以才會(huì)平庸貧窮，身為父母，沒(méi)有資格逼迫那些累死累活過(guò)的比較好的子女，用他們自己的血汗錢去幫助那些游手好閑不求上進(jìn)的子女。
吳中元與姜振雖是閑談，卻也不是閑談，他想試探對(duì)于姜韜接任姜親王，姜振有無(wú)怨氣，畢竟二人都是嫡出，都有接任姜親王的資格。
姜振比姜南要大幾歲，吳中元就是他的妹夫，對(duì)于自己的這個(gè)妹夫，姜振還是比較親近的，原因有四，一是吳中元加升冊(cè)封他為勇王，二是吳中元曾饋贈(zèng)蓮子擢升太玄，三是吳中元這個(gè)黃帝并不是繼承而來(lái)，而是身經(jīng)百戰(zhàn)打出來(lái)的，最后就是當(dāng)日姜正和黎泰偷襲吳中元，吳中元分明有機(jī)會(huì)殺了二人，卻冒著生命危險(xiǎn)放過(guò)了姜正和黎泰，這足以證明吳中元的高尚人品。